Clergyman's

A force d'affirmer que tout est matière, que la pensée et la liberté ne sont que fatras de cellules, on est bien obligé de considérer un humain comme de la viande. On se demande alors pourquoi il faut le respecter s'il ne consiste qu'en un assemblage de pièces à récupérer et ressemble finalement à une veille montre. L'effroi que nous ressentons devant la Shoah ou le génocide arménien devrait nous convaincre de traiter nos semblables, morts comme vivants, avec moins de désinvolture.
- Chantal Delsol

Il vaux mieux ne pas jouer avec l'union nationale, ne pas en faire un joker pour se débarrasser d'un adversaire trop détesté. L'union nationale est un remède de cheval à utiliser au bord des précipices. Si on s'en sert avec légèreté, cela revient à abandonner la démocratie, faute d'avoir été capable d'en assumer la diversité.
- Chantal Delsol

Il vaux mieux ne pas jouer avec l'union nationale, ne pas en faire un joker pour se débarrasser d'un adversaire trop détesté. L'union nationale est un remède de cheval à utiliser au bord des précipices. Si on s'en sert avec légèreté, cela revient à abandonner la démocratie, faute d'avoir été capable d'en assumer la diversité.
- Chantal Delsol

Déception inattendue et cruelle : alors que l'on croyait le peuple naturellement attaché à l'émancipation (étant l'opprimé et la victime dans l'histoire, il ne pouvait être que complice de cette idéologie qui le délivrait), voilà qu'en masse il s'avise de jouer le traître et de prendre la défense de l'enracinement. Même déception que celle qui advint à Lénine en son temps. On ne se demande pas pourquoi cette félonie. Mais bien plutôt, on pense que l'on a affaire à un mauvais peuple, et l'élite commence à l'agonir d'injures en le décrivant comme un ramassis d'apostats.
- Chantal Delsol

C’est peut-être la question essentielle : celle du rapport à la modernité. Pendant la saison révolutionnaire apparaît l’idéologie de l’émancipation, autrement dit, les Lumières. Elle dit que les hommes sont désormais non plus les fils, mais les pères de leur histoire. Ils se façonnent eux-mêmes. Cette vision des choses n’est pas sortie d’une tabula rasa, comme elle le prétend : elle provient du christianisme, qui lui-même l’avait reprise aux Grecs. Les Lumières ne sont pas une invention, mais une impatience : elles jugent, à tort ou à raison, que l’émancipation promise par saint Paul ne se concrétise pas assez vite. Aussitôt, probablement à partir de Burke, apparaît la défense de l’idée inverse : l’importance de l’enracinement. Elle dit que les hommes sont aussi les fils de leur histoire. Burke était un libéral et non un réactionnaire, et c’est pourquoi je lui donne raison. Les hommes ont besoin à la fois d’enracinement, parce qu’ils participent à une condition commune qui leur prête des caractères irréductibles, liés à leur passé, et d’émancipation, parce qu’ils sont une espèce en devenir, vouée à transgresser les limites et à se déployer sans cesse.
- Chantal Delsol

C’est peut-être la question essentielle : celle du rapport à la modernité. Pendant la saison révolutionnaire apparaît l’idéologie de l’émancipation, autrement dit, les Lumières. Elle dit que les hommes sont désormais non plus les fils, mais les pères de leur histoire. Ils se façonnent eux-mêmes. Cette vision des choses n’est pas sortie d’une tabula rasa, comme elle le prétend : elle provient du christianisme, qui lui-même l’avait reprise aux Grecs. Les Lumières ne sont pas une invention, mais une impatience : elles jugent, à tort ou à raison, que l’émancipation promise par saint Paul ne se concrétise pas assez vite. Aussitôt, probablement à partir de Burke, apparaît la défense de l’idée inverse : l’importance de l’enracinement. Elle dit que les hommes sont aussi les fils de leur histoire. Burke était un libéral et non un réactionnaire, et c’est pourquoi je lui donne raison. Les hommes ont besoin à la fois d’enracinement, parce qu’ils participent à une condition commune qui leur prête des caractères irréductibles, liés à leur passé, et d’émancipation, parce qu’ils sont une espèce en devenir, vouée à transgresser les limites et à se déployer sans cesse.
- Chantal Delsol

L'esprit idéologique, d'une autre manière, suscite et favorise la triche. Car il défend une théorie irréalisable, et à tout moment il faut frauder pour oublier que l'idée est irréalisable. Les sociétés idéologiques sont donc d'immenses machines à tricher.
- Chantal Delsol

Dans une société à la fois matérialiste et idéologique, être n'a pas beaucoup d'importance, mais paraître en a beaucoup. La communication omniprésente traduit la toute puissance de l'apparence. Il suffit de faire semblant ! Il suffit de faire semblant d'avoir des voitures non polluantes. Dans ce genre de société, tout est si superficiel que bien souvent les gouvernements font semblant de gouverner, les journalistes font semblant d'informer, les banques font semblant de prêter, et tout est à l'avenant.
- Chantal Delsol

Lorsque l'enrichissement est devenu l'unique horizon de la plupart, parce que les biens spirituels sont couverts d'injures et de dérision, alors on peut parier que la tricherie devient un sport et même une vertu. Avec les biens spirituels, on ne peut guère tricher ; croit-on que l'on puisse tricher avec le courage ou avec l'espérance ? C'est bien improbable. Le matérialisme général fabrique une immense industrie de la carte cachée.
- Chantal Delsol

La différence est qualitative entre le voile et la burqa. Le premier est un symbole culturel comme un autre, comme la kippa des juifs, et appelle le respect et la tolérance dans une société multiple. La seconde nie catégoriquement les croyances anthropologiques de notre culture, parce qu'en dissimulant le visage on éteint délibérément la personne qui se trouve derrière et on écrit en lettres de feu « Dieu préfère les hommes aux femmes » (Coran, sourate 4). Et cela n'est pas acceptable en France. Espérons que Sciences Po, toujours avide de pédanteries mondaines et de nouveautés ronflantes, ne nous prépare pas une journée de la burqua.
- Chantal Delsol